Ulama Benteng

Ulama Benteng

Sabtu, 22 Mac 2025

Kuliah Subuh : Panduan Bagi Mencari Lailatu al-Qadr

  




Kuliah Subuh : Panduan Bagi Mencari Lailatu al-Qadr

Catatan ini adalah mengambil faedah daripada kuliah subuh oleh Ust Dr Adib, pensyarah FPI UKM di Masjid UKM pada pagi Sabtu 22 Mac 2025, beserta tambahan dengan olahan penyusun, Mohd Ikhwan bin Ahmad Zhaki. Penyusun pernah belajar Usul al-Fiqh dengan Dr Adib semasa program ijazah syariah di FPI UKM.

Gambar : dari laman media sosial ISIUKM, teks dalil ada diambil dari laman Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

1. Terlalu banyak kelebihan dikurniakan Allah kepada umat Nabi Muhammad ﷺ, tidak dikurniakan kepada umat-umat sebelum ini :
a. Jawami’ul kalim (pada Nabi ﷺ ), ucapan sedikit tetapi boleh difahami banyak
b. Seluruh tempat di bumi ini boleh digunakan untuk beribadah, bersih dan boleh dijadikan masjid
c. Dihalalkan menerima dan makan daripada ghanimah – harta rampasan perang
d. Umat pertama masuk ke dalam syurga, tidak didahului oleh umat yang lain
e. Malam al-Qadr

2. Nabi Muhammad ﷺ adalah paling dan sangat menyayangi orang lain (umat Baginda) dan diajarkan untuk merebut peluang malam al-Qadr.

3. Surah al-Qadr menyebutkan penurunan al-Quran pada malam al-Qadr. Kemuliaan malam al-Qadr dengan al-Quran.

4. Ayat kedua, وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ ٢ kalimah مَآ dirujuk kepada pengunaan ta’ajub, untuk tunjuk dan gambarkan betapa hebatnya malam al-Qadr.

5. Ayat ketiga menyatakan malam al-Qadr itu lebih baik daripada 1,000 bulan. Kalimah alf merujuk untuk menggambarkan banyak. Tidak merujuk khusus kepada kuantiti 1,000 itu sahaja. Justeru, kelebihan malam al-Qadr boleh jadi lebih baik daripada 2,000 bulan, 10,000 bulan dan seumpamanya.

6. Turunnnya para malaikat dengan begitu banyak. Juga membawa taqdir yang akan berlaku. Turunnya malaikat membawa ketenangan. Sebagaimana ada dalam majlis ilmu, majlis zikir di masjid sehingga dapat diperhatikan ada yang dapat tertidur.
a. Dalam peperangan Badar, ketenangan dari turunnya malaikat dan rasa mengantuk sebagai ketenteraman daripada Allah
b. Baginda Nabi Muhammad ﷺ sebutkan semua sahabat yang terlibat menyertai dalam peperangan Badar adalah yang terbaik.
c. Lokasi mayat Abu Jahal yang dibunuh dalam peperangan Badar masih keluarkan bau busuk.

7. Hadis yang menyebutkan تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةَ ثَلاَثَ وَعِشْرِيْنَ : kalimah تَحَرَّوْا ialah suatu gesaan

8. Malam al-Qadr yang terlalu hebat ganjaran yang disediakan oleh Allah. Maka oleh sebab demikian, orang-orang beriman dan soleh akan bersungguh-sungguh lakukan sehabis baik apa sahaja untuk merebut peluang tersebut. Peluang hanya datang setahun sekali dalam bulan Ramadhan.

9. Ada amalan sebahagian tempat, diambil cuti untuk tumpu ibadah Ramadhan, qiamullail. Ada juga mengambil cuti sebulan Ramadhan. Pada masa tersebut, cukup dengan menggunakan rezeki pendapatan kerja pada bulan-bulan lain.

10. Jika boleh, gunakan sepenuh malam beribadah khusus kita dengan Allah. Jika mampu, tidur hanya sekejap, atau sebentar. (Dalam tazkirah lain disebutkan, bahawa Rasulullah sollaAllahu alaihi wa sallam tidak tidur malam pada 10 akhir Ramadhan – au kama wurida). Tidur pada siangnya selepas itu, selepas terbit matahari.

11. Pagi adalah waktu diagihkan rezeki. Jangan abaikan lepaskan waktu awal pagi.

12. Malam al-Qadr bermula dari tenggelam matahari (maghrib) sehinggalah pada subuh. Maka paling tidak, kita akan dapat solat fardhu maghrib, isyak dan subuh.

13. Ibadah iktikaf di masjid pada akhir Ramadhan sebagaimana yang ditunjukkan oleh Baginda Nabi Muhammad ﷺ, hendaklah dilaksanakan dengan mengikut panduan rukun dan menjaga adab. ‘Ulama ada susun bab iktikaf selepas bab puasa dengan melihat kepada kedudukan iktikaf dalam bulan Ramadhan bulan puasa.

14. Nabi Muhammad ﷺ mengajarkan kepada Saidatina Aisyah rodhiyaAllahu ‘anha berkenaan apa amalan jika bertemu malam al-Qadr iaitulah doa pohon keampunan daripada Allah (‘afwu).
a. Istimewa kedudukan Saidatina Aisyah, isteri Nabi paling muda, dinikahi beliau dalam keadaan dara.
b. Saidatina Aisyah kuat hafalan dan meriwayatkan hadith. Saidatina Aisyah dalam kalangan ulama.
c. Saidatina Aisyah banyak bertanya kepada Nabi Muhammad ﷺ . Kedudukan rumah Saidatina Aisyah yang dekat dengan masjid (dipisahkan dengan tirai), justeru banyak yang dipelajari.

15. Doa yang diajarkan Nabi Muhammad ﷺ kepada Saidatina Aisyah rodhiyaAllahu ‘anha ketika berjumpa malam al-Qadr ialah : اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي
a. Maksudnya: “Ya Allah Ya Tuhan Kami, sesungguhnya Kamu Maha Pengampun dan amat suka akan keampunan, maka berikanlah keampunan kepadaku”. [Riwayat al-Tirmizi (3513), Ibn Majah (3850) dan Ahmad (25384)][Imam al-Tirmizi menilai hadith ini sebagai hasan sahih].
b. الْعَفْو dengan maksud diampunkan dan dihapuskan catatan amalan kejahatan itu. Berbeza dengan غفر yang merujuk kepada keampunan dosa tetapi catatan kejahatan itu masih ada.
c. Malaikat mencatat semua amalan kita, baik dan buruk. Di akhirat, amalan dihisab, diadili dan ditentukan oleh Allah. Allah berkuasa mutlak atas segalanya. Ada yang banyak melakukan kebaikan tetapi dimasukkan ke neraka. Ada yang banyak melakukan kejahatan tetapi dimasukkan ke syurga.
d. Namun, bukan kefahaman kita untuk menghalalkan perbuatan dosa. Kita yakin akan janji Allah untuk membalas kebaikan dan ketaatan orang beriman, serta balasan yang sebaliknya.
e. Kefahaman ulama pada hadis yang menyebutkan sesiapa yang menutup aib saudaranya semasa di dunia, Allah akan tutup aibnya di akhirat: merujuk kepada semasa hitungan, hisab, pengadilan kepada segala dosa kejahatan dan catatan tersebut bagi seseorang hamba, hal itu disembunyikan, tidak diketahui oleh orang lain.

16. Hadith menyebutkan ganjaran menghidupkan malam al-Qadr ialah mendapat keampunan dosa. Dosa yang diampunkan ialah dosa kecil. Dosa besar pula perlu prosedur tersendiri meliputi berhenti melakukannya, menyesal atas apa telah dilakukan dan berazam untuk tidak melakukannya pada masa akan datang. (Tambahan nota : laksanakan solat dua rakaat dan beristighfar kepada Allah sebagai menzahirkan kesungguhan bertaubat kepada Allah. Bagi dosa melibatkan hak makhluk lain perlu diselesaikan dengan mereka seperti memulangkan harta dicuri, meminta halal dan seumpamanya)

17. Kita semua melakukan dosa. Salah satu dosa besar yang kita mungkin terlepas pandang adalah derhaka kepada kedua ibu bapa. Bagi ibu bapa, maafkan anak-anak jika ada terasa hati kerana melihat kepada besar ancaman kesan dosa besar ini. Bagi anak-anak, sentiasa pohon ampun maaf dan halal daripada ibu bapa. Untuk malam al-Qadr (dan juga malam dan waktu lain), selamatkan diri daripada berada dalam keadaan berdosa derhaka kepada ibu bapa. Bentuk dosa derhaka kepada ibu bapa boleh berlaku dalam situasi tidak melaksanakan, menyahut apa yang dipinta oleh ibu bapa.

18. Ada tanda-tanda malam al-Qadr yang dibincangkan ulama. Ada yang menyebut tentang keadaan pokok sujud, malam tidak sejuk atau panas, malam yang hujan dan lain-lain lagi. Ada insan yang diberikan izin dan peluang nampak tanda malam al-Qadr, biarpun dalam kalangan orang biasa.
a. Imam Nawawi pernah sebut keadaan cerahnya malam itu kepada ibu bapanya
b. Individu yang semasa keluar dari rumah menuju ke tandas terasa jauh

19. Panduan malam al-Qadr merujuk kepada 10 malam terakhir, malam yang ganjil. Hakikatnya semua atas kuasa dan penentuan Allah, boleh saja jadi pada mana-mana malam. Dirahsiakan agar kita berusaha dan beribadah pada setiap semua malam.

20. Ada panduan penentuan oleh Imam Ghazali. Imam Abul Hasan asy-Syazili sebutkan sejak tahu dan amal petua Imam Ghazali, beliau tidak terlepas malam al-Qadr.

21. Bagi sesiapa yang tahu malam itu adalah al-Qadr berdasarkan tanda-tanda, sunat untuk dia tidak memaklumkan kepada orang lain.

22. Ibadah qiamullail tak semestinya terhad kepada tahajud semata-mata, tidak dikhususkan solat secara berjemaah sahaja.

a. Solat tahajud sama ada sendirian atau berjemaah kedua-duanya dapat pahala. Yang membezakannya ialah pahala berjamaah.
b. Bacaan Quran boleh dilaksanakan dengan cara berbeza-beza. Boleh dibaca Surah seperti Surah Fatihah tanpa pegang dan lihat mushaf.
Pahala lebih banyak dan utama apabila membaca dengan melihat dan memegang mushaf al-Quran. Menyentuh mushaf al-Quran itu sendiri perlukan

23. Apabila membeli makan minum yang dijual, amati juga keadaan si penjual. Cuba elak syubhat seperti keadaan penjual berkuku panjang, dedah aurat, mewarna rambut. Apa yang dikhuatiri ialah kesan makan minum itu kepada hati dan jiwa dalam melakukan ibadah berikutnya.

24. Panduan/tips dalam mengisi sebaik-baiknya malam al-Qadr, antaranya:
a. Mula berbuka dengan rutab (kurma muda) /tamar (kurma) sebanyak tiga biji sebagaimana diajarkan Nabi Muhammad ﷺ
b. Melaksanakan semua adab sebaik dan sebanyak mungkin. Seperti doa sebelum makan, adab minum bernafas sebanyak tiga kali.
c. Solat sunat qabliyah maghrib
d. Solat maghrib berjamaah
e. Tidak terlalu banyak makan, kerana akan menyebabkan mengantuk.
f. Membanyakkan solat. Boleh fikir pilih tempat melaksanakan 20 rakaat terawih.
g. Jika boleh membanyakkan ibadah pada waktu malam dan mengurangkan tidur, usahakan.
h. Bagi yang masih ada ibu bapa, hidupkan malam al-Qadr (dan malam-malam Ramadhan dan hakikatnya pada waktu lain juga) dengan bakti dan layanan baik kepada ibu bapa. Tidak semua orang ada peluang ini. Sangat besar ganjaran pahala, keredhaan Allah melalui keredhaan ibu bapa. Doa yang mustajab yang tidak disyaki lagi ialah doa ibu bapa kepada anaknya. [Riwayat Ibn Majah (3862)]
i. Waktu imsak, 10 minit sebelum waktu azan subuh adalah untuk berhati-hati dan persiapan untuk memulakan puasa. Kita tidak mahu ada sisa makanan dalam mulut ditelan ketika azan subuh, maka itu menyebabkan batal puasa. Suatu kerugian besar yang perlu dielakkan. Ubat gigi yang masih tersisa dalam mulut, ada rasa ubat gigi itu, perlu dihilangkan.

25. Berhabis-habisan laksanakan ibadah, rebut setiap peluang kerana memikirkan Ramadhan akan datang belum tentu akan masih kita lalui. Ajal maut tidak semestinya hanya berlaku kepada orang tua, orang muda juga boleh mati.

26. Faedah perbincangan fiqh puasa: air liur yang keluar dari mulut, jika ditelan semula maka akan batal puasa justeru ada yang berhati-hati mengelap bibir. Apabila berwuduk, sunnah berkumur. Setelah dikeluarkan air kumur secara adatnya, jika masih ada sedikit yang berada dalam mulut, maka tidak batal puasa jika tertelan.

27. Kita tidak beribadah kepada Allah dengan cara seperti : “malam ini tidak ada tanda al-Qadr, maka tidak perlu beribadah”. Bahkan kita ikhlas berterusan beribadah kepada Allah tanpa mengira malam ganjil, malam al-Qadr atau tidak.

28. Seandainya malam ganjil itu juga adalah malam Jumaat, maka dikatakan lebih layaklah malam itu menjadi malam al-Qadr
29. Keadaan manusia cepat menjadi bosan. Maka, kita boleh memilih untuk melaksanakan ibadah yang berbeza-beza, seperti solat tahajud, bacaan al-Quran, berzikir, berselawat, bersedeqah. 30. Doa kepada Allah seperti doa memohon keampunan pada malam al-Qadr boleh dibaca begitu banyak. Namun, ada cabaran untuk mencapai suatu jumlah sangat banyak seperti 1,000 kali. Tetapi tidak jika dilaksanakan selawat kepada Nabi Muhammad ﷺ walaupun begitu banyak dilakukan, akan mudah dilakukan. Ibadah lain ada kemungkinan diterima atau tertolak. Tetapi selawat kepada Nabi ﷺ akan diterima oleh Allah. Dengan setiap selawat, mendapat kebaikan, rahmat, ampunan dosa, dan doa oleh para malaikat. 31. Pada malam al-Qadr, sediakan juga wang/harta untuk bersedeqah, biarpun pada nilai apa pun berdasarkan kemampuan masing-masing. Allah Maha Tahu, Maha Adil. 32. Sebagai persiapan masa, selesaikan urusan yang penting dan boleh dilakukan lebih awal. Ini untuk memberi ruang kepada ibadah khusus bagi malam al-Qadr

Khamis, 27 Januari 2022

Pelbagai Manusia Pelbagai Tahap Intelektual Boleh Rencatkan Usaha Kita

Dalam situasi tertentu, pilihan untuk bertindak secara senyap, tidak diperhatikan orang lain adalah lebih baik. Pelbagai manusia dengan pelbagai tahap kematangan, akhlak dan cara berfikir akan mewujudkan banyak tanggapan, sangkaan (baik dan/atau buruk) dan seterusnya menyebabkan usaha baik kita akan terencat.

Contoh: niat baik untuk membersihkan sampah yang tersangkut di jalan utama (dan tiada petugas kebersihan yang diarahkan di situ), maka niat murni kita proaktif untuk alihkan sampah mungkin mengundang pelbagai anggapan.

Pastikan keselamatan dan kesesuaian masa, bertindak tanpa perlu dilihat mereka. Hasil akhir jalan kembali bersih. Kita tak dapat recognition manusia pun tak mengapa. Insya Allah malaikat jadi saksi dan rekod kebaikan kita. Mencari redha Allah. Usaha dan asbab mencari kebahagiaan hakiki di akhirat.

Hukuman Bunuh kepada Pengedar Dadah : Beberapa Catatan

 Catatan ini adalah dikumpul berdasarkan literatur yang ada dan dapat dicapai. Kredit kepada penulis asal.


HUKUM MENGEDAR DADAH DARI PERSPEKTIF SYARIAH

            Prinsip Islam amat tegas dalam menyatakan hukum bahawa sesuatu yang menyokong sesuatu kebaikan, maka dia juga mendapat balasan atas perbuatan tersebut. Begitu juga dalam terlibat dalam sesuatu maksiat, maka semua yang bersubahat dihukum haram dan berdosa kerana membantu maksiat. Prinsip ini selari dengan kaedah fiqh yang dinyatakan oleh Imam Izzuddin bin Abdussalam وما أدى إلى الحرام فهو حرام (perantaraan yang membawa kepada tujuan yang haram adalah haram). Jumhur ulamā berpendapat perbuatan yang terlibat dengan maksiat dadah seperti membeli, menjual, menjadi perantaraan yang menjual, mengedar hattta menanam pokok untuk menghasilkan bahan dadah juga dilarang dan berdosa (Azman Mohd Noor & Mohd Al-Ikhsan bin Ghazali, 2010).

            ‘Abd al-Qadīr ‘Audah memperincikan bahawa apabila seseorang menyebabkan mudarat ke atas orang lain dengan memberikannya racun dan mangsa menerimanya dengan sengaja dalam keadaan dia menyedari akan kemudaratannya maka itu dianggap membunuh diri adapun sekiranya mangsa tidak mengetahui atau dipaksa mengambilnya maka itu merupakan membunuh dengan sengaja. Dalam hal ini, mana-mana pengedar dadah melakukan kerjanya adalah dengan sengaja dalam keadaan mengetahui kemudaratannya. Rentetan itu, secara asasnya pengedar dadah wajar dikenakan hukuman yang diberikan kepada pembunuh dengan niat sengaja.

            Menurut kajian, kebanyakan pengedar dadah memberikan alasan mereka tidak bertanggungjawab sepenuhnya ke atas pelanggan. Mereka berhujah bahawa pengguna dadah membeli dan mengambil dadah atas kehendak dan pilihan mereka sendiri tanpa dipaksa. Hujah sebegini adalah tidak berasas kerana penagih dadah mempunyai pilihan yang hendak dibuat namun kewujudan bahan dadah adalah disebabkan usaha pengedar dadah itu sendiri yang sengaja membawa masuk dadah dan mengedarkannya bagi mengaut keuntungan atas dasar kepentingan diri sendiri. Sekiranya tiada pengedaran dilakukan, maka mustahil penagih untuk mendapatkan bahan tersebut.

            Menurut Azman Mohd Noor & Mohd Al-Ikhsan bin Ghazali (2010), pengedar dadah telah melakukan dua kesalahan dalam satu masa. Pertama, dia menjadi punca seseorang menjadi penagih dadah dan keduanya dia juga bertanggungjawab atas sebarang jenayah yang berlaku berpunca daripada pengambilan dadah itu. Sebagaimana arak menjadi punca kepada kebanyakan jenayah, lebih dahsyat pengambilan dadah ke atas diri seseorang.

            Memetik wasitah nirmala dari Rosni Wazir et. al (2019), hukuman asas kepada penagih dadah wajar dikiaskan kepada pengguna arak. Hukuman had kepada peminum arak dikenakan 40 kali sebatan. Pemerintah dengan kuasa takzirnya harus menjalankan hukuman tersebut sehingga 80 kali sebatan selaras dengan tindakan Saidina Umar bin al-Khattab. Setelah Nabi SAW mendapat syariat pengharaman arak, baginda melaknat golongan yang terlibat dengan arak. Ini isyarat kepada seseorang yang terlibat dan bersubahat dalam sesuatu maksiat maka dia mendapat saham dosanya juga. Menurut Ibn Asyur (1984), maqasid sunnah dalam syariat hukuman sebatan ini adalah bagi melaksanakan tuntutan pencegahan ke atas umum. Hukuman akan membentuk suatu amaran dan mewujudkan perasaan gerun terhadap orang lain yang hendak melakukan jenayah yang sama.

            Hanis Camelia et.al (2017) dalam kertas kerjanya berpendapat kewajaran peruntukan hukuman menurut syarak ke atas penagih dadah kali pertama dikenakan 40 kali sebatan dan kesalahan berulang dikenakan dalam kiraan yang sama sebanyak dua kali ganda. Kesalahan berikutnya diperuntukan bawah prinsip takzir samada dikenakan 120 kali sebatan atau penjara dalam suatu tempoh masa yang bersesuaian. Kewajaran peruntukan hukuman ini adalah berdasarkan kepada had yang dikenakan kepada peminum arak. Manakala, pengedar dadah wajar dikenakan hukuman mati qiyas kepada niat sengaja untuk membunuh ketika pengedar melakukan jenayahnya.

KEWAJARAN PERUNTUKAN HUKUMAN MATI KE ATAS PENGEDAR DADAH MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

            Ketepatan hukuman gantung ke atas pengedar dadah akan dinilai berteraskan kaedah Siyasah Syar’iyyah, merangkumi:

a.              Berdasarkan kehendak nas-nas syarak dan hukuman bunuh dalam konteks hukuman takzir

b.              Berdasarkan keadah ijtihad

c.               Berdasarkan qawa’id fiqhiyyah

 

Kehendak nas-nas syarak dan hukuman bunuh dalam konteks hukuman takzir

            Apabila dilihat ketepatan hukuman gantung sampai mati ke atas pengedar dadah menurut nas-nas syarak, diamati tiada percanggahan yang berlaku. Hal ini menjadi lebih utama seandainya hukuman itu bagi memelihara, mencegah, membaiki dan melindungi masyarakat dari segala bahaya. Kesemua ini adalah selaras dengan matlamat berkenaan mendokong tujuan pelaksanaan undang-undang Islam.

            Seterusnya, ketepatan hukuman gantung sampai mati dilaksanakan kepada pengedar dadah dengan merujuk kehendak nas-nas syarak adalah berteraskan keharusan hukuman itu dijalankan dalam konteks hukuman takzir. Penentuan hukuman bunuh dalam hukuman takzir ditentukan berpandukan kaedah dilalah al-nas, iaitu dengan meluaskan pemakaian nas kepada kes-kes baru melalui tafsiran nas. Oleh sebab yang demikian, melalui kaedah ini, hukuman bunuh boleh dilaksanakan kepada pengedar dadah kerana jenayah berkenaan mempunyai ‘illah yang sama tahap kritikal dengan jenayah al-hirabah.

Berdasarkan Kaedah Ijtihad

            Bagi mengkaji ketepatan hukuman bunuh ke atas pengedar dadah, tiga kaedah ijtihad akan digunakan iaitu Istislah (Masalih Mursalah), Sad al-Zara’i dan Qiyas. Ketiga-tiga kaedah ini diutamakan kerana lebih bersesuaian dalam menguraikan permasalahan ini.  

Selasa, 19 Oktober 2021

Adab Hati

- Jangan overconfident

- Jangan underestimate

- Prepare for the worse

- Expect least

- Humble, polite

Berpegangteguhlah dengan institusi Ahlus Sunnah Wal Jama'ah!

Berpegangteguhlah dengan institusi Ahlus Sunnah Wal Jama'ah!

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...