Ulama Benteng

Ulama Benteng

Isnin, 11 Mei 2026

Janji Nabi SAW kepada Orang Sabar Tahan Marah, Tidak Berdebat Walaupun Benar

 Berdasarkan catatan hasil carian AI


Menahan diri daripada bertengkar atau berdebat walaupun anda berada di pihak yang benar merupakan satu akhlak yang sangat terpuji. Ganjaran utamanya adalah jaminan sebuah istana atau rumah di pinggiran syurga oleh Rasulullah SAW, peningkatan darjat, serta mendapat ketenangan jiwa yang berpanjangan.

Antara ganjaran dan kelebihan utama jika anda memilih untuk berdiam dan beralah:
Dijanjikan Rumah di Syurga: Rasulullah SAW bersabda: "Aku menjamin sebuah rumah di pinggiran syurga bagi siapa saja yang meninggalkan perdebatan meskipun dia berada di pihak yang benar." (HR Abu Daud)
Sifat Orang yang Kuat: Orang yang mampu menahan amarah dan ego untuk tidak membalas adalah petunjuk kekuatan diri yang sebenar, bukan mereka yang hebat bergusti.
Mendapat Pujian di Akhirat: Individu yang menahan kemarahan padahal dia mampu meluahkannya akan dipanggil Allah SWT di hadapan sekalian makhluk dan diberi pilihan bidadari yang diingini (HR Tirmizi).
Menyelamatkan Hubungan & Pahala: Mengelakkan pertengkaran dapat mengelakkan kata-kata nista atau dosa lidah yang boleh merosakkan pahala amalan lain. [1, 2, 3, 4, 5]

Menahan diri bukan bermakna anda lemah atau kalah, tetapi ia adalah satu bentuk kemenangan melawan nafsu dan ego demi menjaga keharmonian serta mengelakkan perpecahan. [1, 2]
Untuk rujukan lanjut dan kefahaman yang lebih mendalam mengenai hadis-hadis berkaitan pengawalan emosi ini, anda boleh layari perkongsian ilmu di portal rasmi Mufti Wilayah Persekutuan.


IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-504: BIDADARI GANJARAN BAGI ORANG YANG MENAHAN KEMARAHAN

Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan - IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-504: BIDADARI GANJARAN BAGI ORANG YANG MENAHAN KEMARAHAN

Berdasarkan soalan di atas, di sana terdapat banyak kelebihan bagi orang yang menahan kemarahan ini sama ada berdasarkan ayat al-Quran mahupun hadith Nabi SAW. Di antara firman Allah SWT berkaitan kelebihan orang yang menahan kemarahan ini adalah:

 

  • Firman Allah SWT:

الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

ali Imran: 134

Maksudnya: “Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, orang-orang yang menahan kemarahannya dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik.”

 

Syeikh Dr. Wahbah al-Zuhaili ketika menafsirkan ayat ini pada menyatakan ciri-ciri orang yang bertaqwa, antaranya ialah orang yang menyembunyikan (menahan) kemarahannya serta mengawal dirinya dengan tidak menyakiti orang lain dalam keadaan dia mampu untuk lakukannya. Ini berdasarkan kepada sabda Nabi SAW (sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dengan status yang hasan): “Barangsiapa yang menahan kemarahannya dalam keadaan dia mampu untuk melepaskannya, maka Allah akan memenuhkan di dalam jiwanya keamanan dan keimanan.” [Lihat: Tafsir al-Wasith, 1/238]

Selain itu, sememangnya terdapat hadith yang menyatakan akan ganjaran bagi orang yang menahan kemarahan adalah bidadari sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud di dalam sunannya:

 

  • Daripada Muaz bin Jabal RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ، دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ

Maksudnya: “Barangsiapa yang menahan kemarahannya dalam keadaan dia mampu untuk melaksanakannya. Maka Allah Azza wa Jal akan memanggilnya di hari Akhirat di hadapan makhluk-makhluk-Nya sehingga dia diberi pilihan oleh Allah untuk memilih mana-mana bidadari yang dikehendakinya.” [Riwayat Abu Daud (4777)][Syeikh Syu’aib al-Arna’outh menilai sanad hadith ini adalah hasan]

 

Hadith ini bermaksud orang yang menahan kemarahan ini akan diperkenalkan kepada sekalian manusia serta dipuji dibangga-bangga akannya sehingga dikatakan padanya ini adalah disebabkan sifatnya yang hebat (iaitu menahan kemarahan). Disebabkan itu, dia diberi pilihan untuk memilih mana-mana bidadari yang dikehendakinya. Di samping itu, ini juga merupakan kinayah dengan masuknya dia ke dalam Syurga yang penuh dengan kenikmatan serta dengan mendapat kedudukan yang tertinggi.

Di samping itu, Imam al-Tibi menyatakan pujian terhadap orang yang mampu mngawal kemarahannya adalah disebabkan kejayannya menundukkan nafsu yang menyeru kepada kejahatan. Demikian itu, Allah SWT memuji mereka (orang yang mampu mengawal kemarahan) dengan firmannya orang-orang yang menahan kemarahannya dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. [Lihat: ‘Aun al-Ma’bud, 13/95]

 

Penutup

Kesimpulannya, hadith yang menceritakan berkaitan ganjaran bidadari bagi orang yang berjaya menahan atau mengawal kemarahannya adalah hadith yang hasan. Di sana juga banyak lagi hadith-hadith berkaitan kelebihan menahan kemarahan kerana sifat marah ini akan menghimpunkan segala keburukan. Akhirnya, marilah sama-sama kita cuba untuk menjadi seorang muslim yang baik pada peribadi atau akhlak dengan menjadikan Rasulullah SAW sebagai contoh ikutan yang terbaik. Amin.

 

Wallahua’lam

Sabtu, 9 Mei 2026

Boleh Saja Solat Sunat Qabliah dan/atau Ba'diyah Biarpun Bukan Pada Waktunya

Sebagaimana riwayat - solat bad'iyah zuhur dibuat selepas solat fardhu asar.

Solat qabliah subuh dibuat selepas solat fardhu subuh.


https://www.youtube.com/watch?v=pvDs4Q-Gceg

Bacaan Ayat Quran dalam Solat Lebih Besar Berbanding di Luar Solat

 Imam Ghazali dalam kitab Minhajul Abidin dan Arbain Usuluddin membuka pandangan kita bahawa setiap perkara sunat yang dilakukan dalam solat adalah lebih besar ganjaran dan kedudukannya jika dibandingkan dengan perkara sunat di luar solat. Ini kerana keistimewaanya berada dalam diri solat itu sendiri. - Ust Azhar Ramli, kuliah Panduan Asas Imam dan Bilal 12 Apr 2026


Ganjaran 3 unta gemuk dengan bacaan tiga ayat Quran dalam solat.



Ahad, 3 Mei 2026

TG Ahmad Nafiri : Aqidah Sifat Allah dan Fiqh Jenayah Hirabah

 

Syarahan: Akidah Sifat Allah dan Fiqh Jenayah Hirabah

Tarikh & Masa: 2026-04-22 16:58:06
Lokasi: bertam
Pengajar: Al fadhil Tuan guru Ahmad Nafiri bin Md Toazi

Sesi ini merangkumi dua topik utama dalam pengajian Islam: perbahasan akidah mengenai sifat-sifat Allah dan perincian hukum jenayah hirabah (rompakan) dalam syariah. Bahagian akidah memfokuskan kepada pembahagian sifat Allah kepada empat kategori (Nafsiyah, Salbiyah, Ma'ani, dan Ma'nawiyah), perbezaan antara pandangan ulama mengenai status sifat Ma'nawiyah, serta hukum menafikan sifat-sifat ini. Bahagian fiqh pula menghuraikan jenayah hirabah yang dibahagikan kepada empat kategori berdasarkan tindakan jenayah, dengan setiap kategori mempunyai hukuman spesifik yang bertujuan menjaga ketenteraman awam.

Perkara Utama

1. Sifat-sifat Allah dibahagikan oleh ulama kepada empat kategori: Nafsiyah, Salbiyah, Ma'ani, dan Ma'nawiyah.
2. Sifat Ma'ani (seperti Qudrah) adalah sifat yang wujud (Ujudi) pada Zat Allah, manakala Sifat Ma'nawiyah (seperti Kaunuhu Qadiran) adalah keadaan (Ahwal) yang melazimi atau berpunca daripada Sifat Ma'ani.
3. Terdapat perbezaan pandangan ulama mengenai Sifat Ma'nawiyah; sama ada ia sifat yang berasingan (menjadikan jumlahnya 20) atau sekadar anggapan akal (Amru I'tibari).
4. Menafikan Sifat Ma'ani secara mutlak adalah kufur. Namun, menafikan Sifat Ma'nawiyah sebagai sifat yang berasingan atau menisbahkan makna sifat kepada Zat Allah (seperti pandangan Mu'tazilah) tidak dianggap kufur, walaupun sesat.
5. Orang awam yang tidak mengetahui perbahasan terperinci mengenai Sifat Ma'nawiyah tidak dikira kufur.
6. Jenayah hirabah (rompakan) dibahagikan kepada empat kategori dengan hukuman yang berbeza:
Membunuh sahaja: Dihukum bunuh balas (qisas).
Membunuh dan merompak (melebihi nisab): Dihukum bunuh dan disula.
Merompak sahaja (melebihi nisab): Dihukum potong tangan kanan dan kaki kiri.
Hanya mengugut atau menakut-nakutkan: Dihukum ta'zir (budi bicara hakim).
7. Hukuman hirabah dikenakan jika jenayah berlaku di tempat yang jauh dari bantuan dan kawalan pihak berkuasa.
8. Taubat yang dilakukan sebelum ditangkap boleh menggugurkan hukuman hudud (hak Allah), tetapi tidak menggugurkan hak manusia seperti qisas dan pemulangan harta.
9. Pelaksanaan hukum hudud memerlukan sebuah negara yang mengamalkan sistem perundangan Islam secara menyeluruh.

Ringkasan
- "Orang yang menafikan sifat maknanya itu kufur."
- "Kepadiran itu atas kau ini dua sifat yang keduanya berlazir berzimat."
- "Seharian orang yang tidak mengetahui atas manawiyah tidak kufur, so tiada telahan bersebutnya."
- "hukum itu hukum sesama manusia. Tapi dengan Allah Ta'ala, kerana dia dah tawab..."
- "Hati kita tetap menetapkan Malino orang kuat Malaysia. Macam tu kan? Haan. Ini namanya hak. Ini yang dinamakan taunuh kuat diri."

Topik

1. Pengenalan kepada Pembahagian Sifat-sifat Allah
Sifat-sifat Allah dibahagikan kepada empat jenis: Nafsiyah (Wujud), Salbiyah (cth: Qidam), Ma'ani (cth: Qudrah, Iradah), dan Ma'nawiyah (cth: Kaunuhu Qadiran). Pembahagian ini membantu memahami status setiap sifat, sama ada ia wujud secara zahir (Ujudi), difahami melalui perbandingan (Nisbah), atau suatu keadaan yang difahami oleh akal (Ahwal/Haliyah). Contohnya, sifat Qudrah (Ma'ani) dibuktikan dengan wujudnya alam, manakala sifat Qidam (Salbiyah) difahami dengan membezakan Allah yang sedia ada dengan makhluk yang baharu.

2. Perbahasan Sifat Ma'nawiyah dan Statusnya
Sifat Ma'nawiyah seperti Kaunuhu Qadiran (keadaan-Nya yang berkuasa) adalah keadaan yang melazimi Sifat Ma'ani (Qudrah). Terdapat dua pandangan utama: pandangan pertama menyatakan ia hanya kaitan antara sifat ma'ani dengan Zat, manakala pandangan kedua (yang muktamad) menganggapnya sebagai sifat tersendiri yang wujud dalam fikiran (zihin) tetapi tidak di alam nyata. Keadaan ini tetap diyakini akal, seperti meyakini seorang yang kuat tetap memiliki kekuatan walaupun sedang berehat.

3. Hukum Menafikan Sifat Ma'ani dan Ma'nawiyah
Menafikan Sifat Ma'ani secara mutlak adalah kufur. Walau bagaimanapun, menafikan Sifat Ma'nawiyah sebagai satu entiti sifat yang berasingan tidak dianggap kufur kerana ia selari dengan pandangan muktamad. Ini berbeza dengan golongan Mu'tazilah yang menafikan sifat-sifat ini dari asalnya tetapi tetap mengakui Allah berkuasa dengan Zat-Nya, bukan dengan sifat yang berdiri sendiri. Pandangan Mu'tazilah ini dianggap sesat tetapi tidak sampai ke tahap kufur.

4. Kategori dan Hukuman Jenayah Hirabah
Hirabah (rompakan) merujuk kepada tindakan mengganggu ketenteraman awam secara kekerasan di tempat yang jauh dari bantuan. Ia dibahagikan kepada empat kategori: (1) membunuh sahaja (hukuman bunuh balas); (2) membunuh dan merompak harta melebihi nisab (hukuman bunuh dan disula); (3) merompak sahaja melebihi nisab (hukuman potong tangan dan kaki bersilang); dan (4) hanya menakut-nakutkan (hukuman ta'zir seperti penjara). Hukuman berat ini bertujuan sebagai amaran dan menjaga keselamatan awam.

5. Peranan Taubat dan Pelaksanaan Undang-undang Hirabah
Taubat yang dilakukan oleh perompak sebelum ditangkap oleh pihak berkuasa boleh menggugurkan hukuman hudud yang merupakan hak Allah. Namun, hak manusia (Haqqul Adami) seperti hukuman bunuh balas (qisas) dan kewajipan memulangkan harta yang dirompak masih kekal. Pelaksanaan undang-undang Islam ini, termasuk hudud, memerlukan sebuah negara yang mengamalkan syariat Islam secara menyeluruh.

Cadangan
- Fahami bahawa menafikan sifat maknawiyah sebagai sifat yang asing daripada sifat ma'ani bukanlah satu bentuk kekufuran, tetapi satu pandangan teologi yang diterima. Namun, berhati-hati dalam menafikan sifat ma'ani secara asal kerana ia boleh membawa kepada kekufuran.
- Apabila membandingkan sifat Allah dengan makhluk (seperti dalam perbincangan Sifat Salbiyah), ingatlah bahawa ia hanyalah untuk memahami konsep (nisbah), bukan untuk menyamakan zat atau sifat-Nya.
- Undang-undang jenayah Islam (hudud) adalah berat dan bertujuan untuk memberi amaran serta menjaga keamanan masyarakat. Pelaksanaannya memerlukan kuasa dan sistem pemerintahan Islam yang utuh.

Cadangan
- Teras 1 (Akidah): Fahami 'Perbezaan Kategori Sifat Allah'. Disyorkan membuat jadual perbandingan untuk membezakan sifat yang mempunyai bukti fizikal (Ujudi), sifat yang difahami melalui perbandingan (Salbiyah), dan sifat yang merupakan 'keadaan' yang diyakini akal (Haliyah/Ma'nawiyah).
- Kandungan Teras: Sifat Ma'ani (cth: Qudrah - Kuasa) adalah sifat yang wujud pada Zat Allah, manakala Sifat Ma'nawiyah (cth: Kaunuhu Qadiran - Keadaan-Nya yang Berkuasa) adalah sifat yang melazimi atau merupakan kesan daripada wujudnya Sifat Ma'ani tersebut.
- Teras 2 (Fiqh): Fahami 'Kategori dan Hukuman Jenayah Hirabah dalam Islam'. Disarankan membuat jadual ringkas yang memadankan setiap kategori jenayah dengan hukumannya.
- Kandungan Teras: Jenayah hirabah dibahagikan kepada empat jenis: 1. Membunuh sahaja (Hukuman: Qisas); 2. Membunuh & Merompak (Hukuman: Bunuh & Sula); 3. Merompak sahaja (Hukuman: Potong tangan & kaki bersilang); 4. Mengugut sahaja (Hukuman: Ta'zir).

Berpegangteguhlah dengan institusi Ahlus Sunnah Wal Jama'ah!

Berpegangteguhlah dengan institusi Ahlus Sunnah Wal Jama'ah!

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...