Usul Fiqh : Mutlaq & Muqayyad

Nota ini disusun semula oleh saya, Mohd Ikhwan bin Ahmad Zhaki, pelajar PBJJ FPI UKM 2019/2023, berdasarkan nota yang disediakan pihak Fakulti. Hakcipta adalah milik mereka. Tujuan saya semata-mata untuk mengambil faedah ilmu dan kebaikan-kebaikan yang ada. Semoga Allah merahmati.

AL-MUTLAQ & AL-MUQAYYAD

 

TAKRIF AL-MUTLAQ

Lafaz khusus yang menunjukkan kepada satu atau beberapa perkara secara menyeluruh tanpa dikaitkan dengan MANA-MANA SIFAT

Contoh : رجل bermaksud seorang lelaki (merangkumi sejumlah lelaki) tanpa ditentukan sifat lelaki itu

Beza antara ‘Am dan Mutlaq

‘Am	Mutlaq
•      يشمل جميع أفراده على سبيل العموم والشمول	•      عموم المطلق على سبيل البدل
•      أكرم الطلاب	•      أكرم طالباً
•      لا يمتثل الأمر إلا بإكرام جميع الطلاب	•      يصح امتثاله للأمر بإكرام زيد فقط ، أو عمرو فقط ، أوغيرهما . ووجه العموم هنا أن كلا من الطلاب يصح امتثال الأمر بإكرامه ، فإذا أكرم أحدهم فهو بدل عن بقيتهم

 

HUKUM AL-MUTLAQ

•       Mengikut makna yang dikehendaki oleh LAFAZ YANG MUTLAK tanpa dikaitkan dengan mana-mana sifat

•      فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

•       Berpuasa tidak semestinya berturut-turut

•       Perlu mengambil kira SIFAT yang dikaitkan kepada lafaz mutlak

•      مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ

•      فالثلث قال الثلث كثير

 

AL-MUQAYYAD

Lafaz khusus yang menunjukkan kepada satu atau beberapa perkara secara menyeluruh dan dikaitkan dengan sesuatu sifat

رجل مؤمن bermaksud seorang lelaki dan ia merangkumi semua lelaki tetapi yang beriman sahaja

 

HUKUM AL-MUQAYYAD

Mengikut sifat muqayyad pada sesuatu lafaz selagi tiada dalil yang menunjukkan sebaliknya

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا

Tidak diambil kira sifat muqayyad

وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ

Anak tiri yang tidak dipelihara turut diharamkan

 

PENTAFSIRAN NAS MUTLAQ BERDASARKAN NAS MUQAYYAD

Sepakat – harus mentafsirkan nas yang mutlaq berdasarkan kepada nas yang muqayyad

Selisih pendapat – bila?

Jika terdapat dua nas yang masing-masing mutlaq dan muqayyad

•       Itlaq (إطلاق) dan taqyid (تقييد) berkaitan dengan SEBAB hukum

•       Itlaq (إطلاق) dan taqyid (تقييد) berkaitan dengan HUKUM ITU SENDIRI

 

ITLAQ (إطلاق) DAN TAQYID (تقييد) BERKAITAN DENGAN SEBAB HUKUM

Hanafi – kekal dengan pentafsiran masing-masing

Jumhur – nas mutlaq ditafsirkan mengikut kehendak nas muqayyad

•       فرض النبي صلى الله عليه وسلم زكوة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين

•       رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكوة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد صغير أو كبير

•       Hanafi – kekal dengan pentafsiran masing-masing = semua tanggungan mesti dikeluarkan zakat tanpa mengira muslim ataupun tidak

•       Jumhur – nas mutlaq ditafsirkan mengikut kehendak nas muqayyad = tanggungan muslim sahaja yang perlu dibayar zakat

 

ITLAQ (إطلاق) DAN TAQYID (تقييد) BERKAITAN DENGAN HUKUM

•       Sama dari segi hukum dan sebab hukum

•       Berbeza dari segi hukum dan sebab hukum

•       Berbeza dari segi hukum tetapi sama dari segi sebab hukum

•       Sama dari segi hukum tetapi berbeza dari segi sebab hukum

 

Hukum dan sebab hukum adalah sama

Sepakat – nas mutlaq ditafsirkan mengikut kehendak nas muqayyad

•       حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ

•       قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا

•       Hukum – haram makan darah

•       Sebab hukum – kemudharatan

•       Haram memakan darah yang mengalir

 

Hukum dan sebab hukum berbeza

Sepakat – pentafsiran mutlaq kekal

•       وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا

•       إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ

•       Hukum – potong tangan dan membasuh anggota wuduk

•       Sebab – mencuri, angkat hadas

 

 

Hukum berbeza tetapi sebab hukum adalah sama

•       Jumhur – mutlaq kekal dengan tafsiran yang umum dan lafaz muqayyad dengan tafsirannya yang terbatas

•       فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ

•       فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ

•       Hukum – wuduk dan tayammum

•       Sebab – bersuci

 

Hukum berbeza tetapi sebab hukum adalah sama

Mazhab Hanafi dan Syafie – sapu tangan hingga ke siku ketika tayammum bersandarkan kepada hadis التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة للكفين إلى المرفقين

Mazhab Maliki dan Hanbali – muka dan tapak tangan sahaja berdasarkan التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ

 

Hukum sama tetapi sebab hukum berbeza

•       Hanafi dan Maliki – mutlaq kekal dengan tafsiran bersifat umum dan lafaz ayat muqayyad terbatas

•       Syafie dan Hanbali – nas mutlaq ditafsirkan mengikut kehendak nas muqayyad

 

•       َالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا

•       وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ

•       Hukum – merdekakan hamba

•       Sebab – ingin berseronok dengan isteri, membunuh tanpa niat