Berpegangteguhlah dengan institusi Ahlus Sunnah Wal Jama'ah!

Berpegangteguhlah dengan institusi Ahlus Sunnah Wal Jama'ah!

Rabu, 6 April 2016

Soal Jawab Tentang Solat (Siri 1)


Beberapa Permasalahan Hukum Hakam Solat (Siri 1)

Susunan Mohd Ikhwan Ahmad Zhaki
6 April 2016
Antara rujukan:
Ustaz Mohd Al-Amin Bin Daud Al-Azhari
Rakaman kuliah Syaikh Nuruddin Al-Banjari
Rakaman kuliah Ustaz Azhar Idrus
Laman Ustaz Ahmad Adnan Al-Azhari:  http://ilmudanulamak.blogspot.my/

Jika solat ditinggalkan kerana tertidur atau terlupa, pada lafaz niat dan niat tersebut, dinyatakan “ada-an” atau “qo-do-an”. 

1)    Disunatkan sahaja berniat qada’. Jika tidak berniat qada’ sah solatnya kerana solat yang tertinggal tiada waktu lagi.

2)    Boleh kedua-duanya. Sebaiknya qada’ disegerakan selepas terbangun daripada tidur kerana menuruti perbuatan Nabi SAW.

Jika sempit masa sebagai contoh apabila diqada’ solat zohor maka terlepas solat asar maka wajib didahulukan solat asar kerana ia di dalam waktu solat tunai.

                                                                                           Mohd Al-Amin Bin Daud Al-Azhari


Sebagai contoh, seseorang terlepas waktu solat fardhu zuhur dan sekarang dia berada dalam waktu solat asar.

Tunaikan solat qodha (zuhur) dulu atau solat fardhu waktu itu (asar) dulu?

Solat yang terlepas akibat uzur, iaitu kerana tertidur atau terlupa, boleh diqada’ pada bila-bila masa. Tidak wajib disegerakan. Solat yang terlepas kerana uzur tertidur adalah kerana sebelum masuk waktu solat lagi sudah tidur, apabila terjaga daripada tidur, waktu solat telah tamat.

Tetapi, jika sudah sedar ketika telah masuk waktu solat, kemudian tidur semula, solat yang terlepas kerana tidur itu adalah berdosa dan wajib disegerakan qada’.


Jika terbangun tidur pada waktu hampir syuruk (terbit matahari),bolehkah solat subuh?
Solat subuh selepas bangun jam 10 pagi?

Jika memang tidak terjaga tidur sejak sebelum azan sehingga selepas azan subuh, maka jika selepas terjaga walaupun telah luput waktu, keadaan tersebut adalah keuzuran.

Namun, jika sudah terjaga semasa / selepas azan subuh, tetapi tidur semula kemudiannya terjaga kembali selepas luput waktu subuh, maka berdosa hukumnya.

Boleh solat pada bila-bila masa kita terjaga untuk solat subuh, walaupun hampir atau pada waktu syuruk, dan waktu-waktu selepasnya.

Yang tidak boleh adalah kita dengan sengaja tunggu untuk solat pada waktu syuruk dan waktu-waktu selepasnya.

Rujukan Ustaz Azhar Idrus :
https://www.youtube.com/watch?v=kD3Fh1FBQxM

Solat yang tertinggal kerana uzur syarie, maka disunatkan untuk qada’ dengan segera. Tidak wajib qada segera.

Rujukan Ustaz Azhar Idrus :
https://www.youtube.com/watch?v=uD4bCjkKR8w


Bolehkah pejam mata ketika solat?

Boleh pejam mata ketika solat jika itu membantu untuk khusyuk.

Jika solat dapat dilakukan dengan khusyuk tanpa pejam mata, itu adalah lebih baik, memandang tempat sujud.


Bolehkah solat dengan memandang teks Al-Quran (ketika solat fardhu dan sunat)?

Jawapan Syaikh Ali Jumuaah : diharuskan

Rujukan: http://jomfaham.blogspot.my/2009/08/hukum-membaca-al-quran-secara-langsung.html

Bagi solat fardhu : makruh
Bagi solat sunat : diharuskan

Rujukan Ustaz Azhar Idrus :
https://www.youtube.com/watch?v=R7I2ZkGAM3Y

Bagaimana solat dalam pesawat?

1. Untuk tujuan maslahah dan elakkan mudarat, jika tiada wuduk, boleh tunaikan solat menghormati waktu dan kemudian selepas mendarat boleh dilaksanakan secara sempurna solat tersebut. Solat hormat waktu tersebut wajib diqada’.
Solat hormat waktu adalah untuk meraikan waktu solat yang berlalu, dalam keadaan kita tidak dapat solat, contohnya tiada wudhuk.

Rujukan Ustaz Azhar Idrus :
https://www.youtube.com/watch?v=pUfmzoYq50I&ebc=ANyPxKoWp3Yi3LPbe8njI9xtuI6UInbKGRXQZT44HkWb6AuUZWP235Bf-NfZYFvqBYp3wxHsGyinCLWeURhieB_Br7slymtIJw  

2. Boleh berwudhuk menggunakan semburan botol air.

3. Paling mampu jika boleh dibuat adalah cuba menghadap kiblat semasa takbiratul ihram dalam keadaan mana yang boleh dibuat, sekadar yang mampu (contohnya dengan duduk di atas kerusi tempat duduk sendiri kerana tidak ada ruang untuk berdiri dan sujud).

Rujukan Ustaz Azhar Idrus : 

https://www.youtube.com/watch?v=Z_IbQ-XCYUs 

https://www.youtube.com/watch?v=Iic3qVr8Iu8 

4. Menentukan arah kiblat ketika solat atas kenderaan

Bagi solat fardhu : menghadap kiblat adalah wajib. Boleh tahu dan anggaran arah kiblat dengan kedudukan matahari, dengan kompas yang ada pada pesawat.

Jika sudah kehabisan cara untuk tahu arah kiblat, maka menghadap mana-mana arah dikira menghadap kiblat.

Bagi solat sunat : tidak wajib untuk menghadap kiblat.


Bagaimana solat tersangkut kesesakan jalan?


Solat menghormati waktu dibuat kerana tidak cukup syarat sah solat, contohnya pakaian bernajis, tiada wudhuk. Jika dibiarkan, waktu solat akan habis. Maka dibuat solat hormat waktu, dan wajib diqada setelah sampai di destinasi.

Contohnya terperangkap dalam kesesakan kereta di jalan raya. Jika tidak cukup syarat sah solat, solat hormat waktu dibuat.

Namun jika cukup syarat sah solat seperti ada wuduk, pakaian suci, maka solat yang dibuat itu adalah solat biasa yang sah dan tidak perlu diqada.

Rujukan Ustaz Azhar Idrus :
https://www.youtube.com/watch?v=G2wEySXNVsU

Sah solat dalam kenderaan semampu yang mungkin, menghadap kiblat semasa takbiratul ihram.

Rujukan Ustaz Azhar Idrus : 

https://www.youtube.com/watch?v=Iic3qVr8Iu8 

https://www.youtube.com/watch?v=G2wEySXNVsU 

Pergerakan anggota yang terbatas kemampuan kita dengan mengambil kira faktor keselamatan (contohnya sedang memandu dan tidak boleh mengalihkan badan ke arah kiblat), maka kewajiban itu gugur.

Buat segala-gala yang termampu.

Rujukan Ustaz Azhar Idrus :

https://www.youtube.com/watch?v=hr_j0Qga0xE 

https://www.youtube.com/watch?v=yf_Cmi_JNb8 


Apakah kadar suara ketika bacaan Fatihah solat didengari telinga sendiri?

Dengan kadar didengari suara sendiri dalam keadaan senyap.

Rujukan : https://www.youtube.com/watch?v=AZs3Ar_cwkI


Bolehkah solat asar pada waktu sekitar 6.45 petang, waktu hampir terbenam matahari?

Haram sengaja solat asar pada waktu terbenam matahari.

https://www.youtube.com/watch?v=IZEf5CrzkTM


Bilakah waktu akhir solat isyak?

Jawapan Syaikh Nuruddin : Waktu karohah (yang dibenci) adalah hampir dengan waktu subuh. Jika tidak sengaja, tak mengapa. Contoh subuh 5.45 pagi, masih boleh solat pada 5.35, 5.40

Rujukan : https://www.youtube.com/watch?v=AabNwNlieRg

Waktu pilihan :

Pertama; sebelum berakhir sepertiga malam. Pandangan ini diutarakan oleh Imam Syafi’e dan Imam Ahmad dan segologan ulamak yang lain.

Yang terbaik, contoh di Malaysia : sekitar jam 9.30 malam, 10.30 malam

Kedua; sebelum berakhir separuh malam. Pandangan ini diutarakan oleh Imam Abu Hanifah.

Adapun menurut mazhab Syafi’ie; selepas waktu ihktiyar itu ialah waktu jawaz (waktu harus), yakni waktu harus untuk melakukan solat walaupun tidak sebaik waktu ikhtiyar tadi. Jadi, menurut mazhab Syafi’ie; waktu ikhtiyar tadi bukanlah bermaksud waktu pilihan secara mutlak (atau secara keseluruhan) tetapi waktu pilihan yang terbaik berbanding waktu berikutnya (yakni waktu jawaz). Waktu pilihan secara keseluruhan ialah selagi belum terbit fajar (yakni masuk waktu subuh). Mazhab Syafi’ie ini berdalilkan hadis Nabi s.a.w. yang bermaksud;

“Tidaklah tertidur itu (dianggap) kelalaian. Kelalaian ialah bagi orang yang tidak menunaikan solat (dengan sengaja) hingga masuk waktu solat yang lain” (Riwayat Imam Muslim).

Hadis ini memberi isyarat kepada kita bahawa waktu solat tidak tamat selagi belum masuk waktu solat yang lain. Maka dinisbah kepada Isyak, waktunya berterusan selagi belum tiba waktu subuh. Secara ringkasnya dalam mazhab Syafi’ie, keseluruhan waktu solat terbahagi kepada empat;

Pertama; waktu terbaik, iaitu di awal waktu.

Kedua; waktu ikhtiyar, iaitu hingga sepertiga waktu.

Ketiga; waktu jawaz (harus), iaitu hingga sebelum tamatnya waktu (yakni sebelum masuk waktu solat yang lain kecuali subuh di mana waktu tamatnya ialah sebelum terbit matahari).

Keempat; waktu hurmah (waktu haram), iaitu menangguh solat hingga ke saat terlalu hujung waktu di mana waktu yang masih tinggal tidak cukup untuk menyempurnakan keseluruhan rakaat solat.

Solat jika sempat ditunaikan di dalam waktu sekurang-kurangnya satu rakaat maka ia dikira tunai secara keseluruhannya (sekalipun rakaat selebihnya dilakukan setelah habis waktu). Jika tidak sempat satu rakaat maka keseluruhanya dikira qadha’.

Rujukan Ust Ahmad Adnan Al-Azhari:  http://ilmudanulamak.blogspot.my/2008/10/waktu-akhir-solat-isyak.html


WAKTU AKHIR SOLAT ISYAK

Soalan; 

USTAZ, SAYA INGIN BERTANYA BILAKAH SEBENARNYA HABIS WAKTU SOLAT ISYAK?

KATAKAN SAYA DENGAN SENGAJA ATAU TAK SENGAJA BANGUN SEBELUM JAM 5 PAGI ATAU PUN SEBELUM MASUK WAKTU SUBOH DAN MENGERJAKAN SOLAT ISYAK,

ADAKAH SAH SOLAT SAYA TERSEBUT?

HARAP DAPAT USTAZ BERIKAN PENJELASAN DENGAN DISERTAKAN DENGAN HADIS-HADIS YANG BERKAITAN DENGAN PERSOALAN INI.

SEKIAN DAN TERIMA KASIH ATAS PENJELASAN YANG AKAN USTAZ BERIKAN.

Jawapan;

Masuk waktu isyak ialah dengan hilangnya mega merah di ufuk barat (yang menandakan tamatnya waktu solat maghrib). Berakhirnya pula ada dua pandangan di kalangan ulamak;

Pertama; sebelum berakhir sepertiga malam. Pandangan ini diutarakan oleh Imam Syafi’e dan Imam Ahmad dan segologan ulamak yang lain.

Kedua; sebelum berakhir separuh malam. Pandangan ini diutarakan oleh Imam Abu Hanifah.

Pandangan pertama berdalilkan hadis dari Buraidah r.a. yang menceritakan penjelasan amali (praktikal) Rasulullah s.a.w. tentang waktu solat.

Mengenai solat Isyak, Buraidah r.a. menceritakan;

“Pada malam pertama Rasulullah s.a.w. melakukan solat Isyak ketika hilang mega merah di ufuk Barat.

Di malam kedua pula baginda melakukannya tatkala malam telah berlalu sepertiganya…

Kemudian, baginda menjelaskan; “Waktu solat ialah antara dua waktu tersebut”.

                                                 (Riwayat Imam at-Tirmizi. Kata beliau; hadis ini hasan gharib soheh).


Pandangan kedua pula berdalilkan sabda Nabi s.a.w.;

“Waktu solat Isyak ialah hingga separuh malam” (Riwayat Imam Muslim, Abu Daud dan an-Nasai dari Ibnu ‘Umar r.a.). Imam Ibnu Qudamah dalam kitabnya al-Mughni telah memadankan antara kedua-dua dalil tersebut di mana beliau menegaskan; “Yang utama (yakni yang afdhal) ialah tidak menangguhkan solat Isyak melebihi sepertiga malam. Namun jika ditangguhkan hingga separuh malam hukumnya adalah harus. Adapun selepas itu adalah waktu darurat…” (al-Mughni, 1/275).

Waktu yang dimaksudkan di atas ialah waktu ikhtiyar (waktu pilihan), iaitu waktu diberi keluasan/kelapangan kepada kita untuk memilih pada ketika mana kita ingin mengerjakan solat dalam jarak waktu tersebut walaupun yang afdhalnya ialah kita melakukannya di awal waktu.

Selepas waktu ikhtiyar tersebut, para ulamak berikhtilaf;

Menurut mazhab Hanbali dan Maliki; selepas waktu ikhtiyar itu ialah waktu darurat yang bermula dari sepertiga atau seperdua malam hinggalan terbitnya fajar (masuk waktu subuh). Maksud waktu darurat ialah harus melakukan solat Isyak pada waktu tersebut (tanpa berdosa) bagi orang yang ada keuzuran. Solat Isyak yang ditunaikan dalam waktu darurat itu masih dianggap tunai (bukan qadha), cuma jika dengan keuzuran tidaklah berdosa dan sekiranya tanpa keuzuran akan berdosalah.


Kesimpulannya, menurut mazhab Hanbali dan Maliki; tidak harus kita menangguhkan solat Isyak hingga melepasi sepertiga atau separuh malam tanpa sebarang keuzuran.

Di antara bentuk keuzuran ialah;

1. Wanita haid; selepas sepertiga/separuh malam barulah darah haidnya kering.
2. Orang kafir yang baru masuk Islam ketika itu
3. Kanak-kanak yang baru baligh ketika itu
4. Orang gila yang baru sedar dari gilanya ketika itu
5. Tertidur; selepas sepertiga atau separuh malam baru terjaga.
6. Sakit; sembuh selepas waktu tersebut.

Adapun menurut mazhab Syafi’ie; selepas waktu ihktiyar itu ialah waktu jawaz (waktu harus), yakni waktu harus untuk melakukan solat walaupun tidak sebaik waktu ikhtiyar tadi. Jadi, menurut mazhab Syafi’ie; waktu ikhtiyar tadi bukanlah bermaksud waktu pilihan secara mutlak (atau secara keseluruhan) tetapi waktu pilihan yang terbaik berbanding waktu berikutnya (yakni waktu jawaz). Waktu pilihan secara keseluruhan ialah selagi belum terbit fajar (yakni masuk waktu subuh). Mazhab Syafi’ie ini berdalilkan hadis Nabi s.a.w. yang bermaksud;

“Tidaklah tertidur itu (dianggap) kelalaian. Kelalaian ialah bagi orang yang tidak menunaikan solat (dengan sengaja) hingga masuk waktu solat yang lain” (Riwayat Imam Muslim).

Hadis ini memberi isyarat kepada kita bahawa waktu solat tidak tamat selagi belum masuk waktu solat yang lain. Maka dinisbah kepada Isyak, waktunya berterusan selagi belum tiba waktu subuh. Secara ringkasnya dalam mazhab Syafi’ie, keseluruhan waktu solat terbahagi kepada empat;

Pertama; waktu terbaik, iaitu di awal waktu.

Kedua; waktu ikhtiyar, iaitu hingga sepertiga waktu.

Ketiga; waktu jawaz (harus), iaitu hingga sebelum tamatnya waktu (yakni sebelum masuk waktu solat yang lain kecuali subuh di mana waktu tamatnya ialah sebelum terbit matahari).

Keempat; waktu hurmah (waktu haram), iaitu menangguh solat hingga ke saat terlalu hujung waktu di mana waktu yang masih tinggal tidak cukup untuk menyempurnakan keseluruhan rakaat solat.

Solat jika sempat ditunaikan di dalam waktu sekurang-kurangnya satu rakaat maka ia dikira tunai secara keseluruhannya (sekalipun rakaat selebihnya dilakukan setelah habis waktu). Jika tidak sempat satu rakaat maka keseluruhanya dikira qadha’.

Wallahu a’lam.

Rujukan;

1. al-Mughni, Imam Ibnu Qudamah 1/273-278.
2. Syarh as-Sunnah, Imam al-Baghawi, 1/8-12.
3. Mughni al-Muhtaj, Imam al-Khatib as-Syurbini, 1/173.
4. Al-Fiqh ‘Ala al-Mazahib al-Arba’ah, Syeikh Abdur-Rahman al-Jazairi, 1/168.
5. al-Wajiz, Dr. Abdul-Adziem Badawi, hlm. 66.
6. Fiqh al-‘Ibadat, Syeikh Hasan Ayyub, hlm. 100.
7. al-Kifayah Li Zawil-Inayah, Syeikh Abdul-Basit al-Fakhuri, hlm. 56.


                                               Ditulis pada 28 Oktober 2008 oleh USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL



Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Insya ALLAH, komentar ada dihargai demi menyuburkan budaya ilmu.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...