"Barangsiapa yang suka bertemu Allah, maka Allah juga suka bertemu dengannya. Akan tetapi, barangsiapa yang benci bertemu dengan Allah, maka Allah juga benci bertemu dengannya." -Al-Hadits. Dicatatkan oleh Al-Imam Habib Abdullah Haddad
Ulama Benteng
Isnin, 31 Mei 2010
Rumahku Syurgaku
Ahad, 30 Mei 2010
4 Pertanyaan Yang Wajib Dijawab Setiap Hamba Ketika Berhadapan Dengan Allah s.w.t.
Assalaa mu'alaikum w.b.t.,
Tidak salah kiranya jika kita memperuntukkan sedikit masa kita untuk memikirkan sesuatu yang pasti berlaku, sesuatu yang amat mustahak bagi kita.
Jika kita berupaya menjadikan diri kita sentiasa mengingati kehidupan yang kekal, lantas menghitung diri serta mempertingkat persiapan menujunya, maka puji dan puja kita lafazkan kepada Allah subhanahu wa ta'ala kerana telah memilih kita, menjadikan kita sebagai manusia yang bijak pada penilaian-Nya.
Dalam satu hadits Baginda Nabi Muhammad shollallahu 'alaihi wa sallam, yang diriwayatkan oleh Al-Imam At-Tirmidzi rohimahullahu ta'ala, dan hadits tersebut dinilainya sebagai hasan shohih, ada disebutkan (terjemahannya):
Daripada Abu Barzah Nadhlah bin ‘Ubaid al-Aslami rodhiyallahu ‘anhu berkata:
Bersabda Rasulullah shollallhu ‘alaihi wa sallam:
Manusia mungkin selalu alpa akan hakikat kewujudannya sebagai hamba Allah tabaroka wa ta'ala, yang diberikan amanah dan pinjaman ni'mat semasa berada di dunia. Kesemua amanah dan pinjaman ni'mat tersebut pasti akan disoal kembali tentang penggunaannya semasa pertemuan dengan Allah subhanahu wa ta'ala kelak nanti.
Ada empat persoalan yang wajib dijawab oleh setiap hamba, dan kesemua soalan tersebut adalah berkaitan dengan:
1. Umur
2. Ilmu
3. Harta
4. Tubuh Badan
Benarlah apa yang disebutkan oleh Saidina 'Umar Al-Khottob rodhiyallahu 'anhu yang bunyinya hampir begini:
"Hitunglah dirimu sebelum kamu dihitung (semasa Pengadilan Allah subhanahu wa ta'ala)."
Pada masa yang sama, dalam kita mengamati dan menginsafi hakikat ini, pastinya akan hadir dorongan ataupun motivasi yang luar biasa pada kita untuk melakukan setiap perkara dengan terbaik. Kita akan melaksanakannnya dengan penuh nilai ihsan, sesuai "quality standard" yang telah digariskan Allah subhanahu wa ta'ala. Hal ini sedemikian kerana kita sememangnya meyakini kesemua perkara tersebut pasti akan ditanya tentang penggunaannya semasa berhadapan dengan pengadilan di mahsyar nanti.
Dengan meyakini hakikat persoalan ataupun pertanyaan tentang keempat-empat perkara tersebut, masih mampukah kita untuk membiarkan diri melakukan perkara-perkara yang buruk?
Pastinya tidak.
Insya Allah, kita akan melakukan perkara yang baik-baik belaka. Yakini juga bahawa segala perkara yang baik pada pandangan Allah pastinya adalah yang terbaik pada pandangan kita, yang akan membuahkan perasaan sakinah / ketenangan dalam jiwa kita serta sentiasa dicucuri rahmat dan kasih sayang Allah subhanahu wa ta'ala.
Mudah-mudahan Allah subhanahu wa ta’ala menjadikan kita para hamba-Nya yang sentiasa melakukan ketaatan, ya’ni menggunakan segala pinjaman ni’mat-Nya dengan sebaik-baik mungkin. Insya Allah kita akan dapat menghadapi pertanyaan tersebut dengan baik. Juga, sentiasa kita bertaubat kepada Allah subhanahu wa ta’ala atas segala dosa dan keterlanjuran kita, kerana Dia Maha Mengampunkan segala dosa melainkan syirik.
Susunan Al-Faqir ila Robbihi,
Mohd Ikhwan bin Ahmad Zhaki
Adelaide, Australia.
Doa kita bersama:
Segala puji milik Tuhan Yang Maha Agung Pemilik Seluruh Alam ini, selawat dan salam atas Rasul Junjungan, Nabi Muhammad s.a.w., ahli keluarga dan para sahabat baginda.
Ya Allah ajarkan kepada kami 'ilmu yang bermanfaat, dan berikan manfaat kepada kami daripada 'ilmu yang Kau ajarkan.
Ya ALLAH, jadikanlah kami, ibu bapa dan keluarga kami serta umat Nabi Muhammad s.a.w. yang lain hamba-Mu yang tetap beristiqamah dan ikhlas mentaati-Mu.
Jadikanlah akhir hayat kami dalam husnul khotimah dan melafazkan kalimah tauhid. Selamatkan kami dunia dan akhirat.
Sabtu, 29 Mei 2010
Allah is All Forgiving
Jumaat, 28 Mei 2010
Rasulullah s.a.w. : Mengikuti Kezuhudan Baginda
Ummul Mukminin ‘Aisyah berkata :
“Sesungguhnya tempat tidur Rasulullah SAW dibuat daripada kulit binatang yang diisi dengan sabut batang kurma”
Muhammad al Baqir rdh berkata :
“Aisyah ditanya, “Apakah yang menjadi tempat tidur Rasulullah SAW di rumah kamu?” Dia menjawab, “Tempat tidurnya dibuat daripada kulit binatang, sedangkan isinya daripada sabut batang kurma”.
Hafsah Ummul Mukminin ditanya, “ Apakah yang menjadi hamparan tempat tidur Rasulullah SAW di rumah kamu?” Dia menjawab, “Kain kasar dari bulu yang kami lipat dua. Maka di atasnya Rasulullah tidur. Pernah suatu malam, aku berkata (dalam hati), “ Sekiranya aku lipat kain itu menjadi empat lipatan, tentu ia akan menjadi lebih empuk baginya”. Maka kami lipat kain itu menjadi empat lipatan untuk Rasulullah SAW . Tatkala subuh Baginda bersabda, “ Apakah yang kalian hamparkan sebagai tempat tidurku malam tadi?” Hafsah menjawab, “Itu ialah tempat tidurmu juga, Cuma kami melipatnya dengan empat lipatan. Kami kira ia akan menjadi lebih empuk bagimu”. Rasulullah SAW bersabda, “Kembalikan ia pada keadaan asalnya, disebabkan keempukannya, menghalang Aku darpada mengerjakan solat (tahajjud) malam tadi”.
Kedua-dua hadis di atas adalah diriwayatkan oleh al Imam at Tirmiziy di dalam asy Syamail al Muhammadiyyah.
RASULULLAH TAULADAN SEPANJANG ZAMAN
Ketika berbicara tentang Rasulullah SAW, hati menjadi begitu sayu dan hiba dek kerana begitu terkesan dengan pengorbanan yang begitu tinggi yang telah Baginda curahkan demi memastikan sekalian manusia diselamatkan dengan Islam dan Iman serta tauhid yang benar.
Apa yang diceritakan oleh Ummul Mukmini ‘Aisah dan Hafsah rdh di atas adalah sebahagian dari realiti kehidupan Rasul Agung SAW. Sudah barang tentu apa yang diceritakan oleh isteri adalah sesuatu yang tepat dan benar kerana tidak ada yang lebih mengetahui kehidupan sebenar sang suami melainkan isteri.Isterilah sebaik-baik teman dan penghibur jiwa di kala duka. Dialah penghibur di kala sunyi. Dialah teman di jalanan dan dialah jua sebaik-baik penasihat. Isteri yang taat adalah ibarat permata yang sangat mahal. Maka dengan kerana itulah isteri yang mutadaiyyinah (kuat pegangan agama) yang ditekankan oleh as Sunnah agar menjadi pilihan yang utama. Tiada bermanafaat isteri yang cantik jelita jika tidak mentaati perintah suami dan tidak mampu membawa kebahagiaan dan ketenangan di dalam rumah tangga.
CONTOHILAH WAHAI PARA DA’IE
Kehidupan yang dilalui oleh Baginda adalah lambang pengorbanan yang tinggi terhadap perjuangan. Baginda begitu komited menjayakan cita-cita dakwah. Memilih kehidupan yang amat sederhana kerana tidak mahu terleka dengan kesenangan dunia. Kehidupan seperti inilah yang sangat diperlukan oleh para pejuang agama. Tidak salah berkereta besar dan mahal jika ianya untuk dakwah. Tidak salah juga berusaha mendapatkan kekayaan dunia jika ianya untuk dakwah. Tetapi ambillah langkah yang teliti dan penuh waspada dengan tipu daya nafsu dan dunia.Kesusahan dan kepayahan hidup adalah perhiasan hidup para pendakwah sepanjang zaman. Untuk berjalan di jalan dakwah yang panjang ini, persiapan jiwa yang mantap sangat diperlukan. Bersedia untuk hidup sederhana dan jauh dari kesenangan dunia adalah antara persiapan yang diperlukan.
Sememangnya kesenangan dunia lebih banyak mudharat dari kebaikannya dalam kehidupan juru dakwah. Kesenangan dunia telah banyak menghanyutkan dan mengaramkan, namu pandai-pandailah membawa diri. Layarilah dunia ini dengan bahtera yang bernama taqwa, isinya iman dan layarnya tawakkal, nescaya kehidupan akan membawa kebaikan.
Keselesaan selalunya memerangkap. Kerana dakwah memerlukan orang yang sanggup meninggalkan keselesaan. Sanggup meninggalkan hotel 5 bintang untuk duduk di markaz. Sanggup berjalan kaki masuk kampung dan menelusuri lorong. Memanjat gunung dan menelusuri lurah demi menyampaikan mesej Islam. Inilah hakikatnya walaupun praktikalnya mungkin tak seperti teorinya. Namun kita bulatkan pengharapan kepada Allah agar memilih kita.Kesanggupan Sang Rasul Agung dan para sahabat rdh yang hilang dari umat ini. Harapnya ia tidak pupus, cuma hilang. Kerana barang yang tercicir dan hilang itu boleh dicari ganti. Mudah-mudahan ia akan muncul semula.
Khamis, 27 Mei 2010
Ceramah Aagym: Membersihkan Hati
Rabu, 26 Mei 2010
Benci Maksiat.. Bukan Si Pembuat Maksiat
Tertarik dengan ucapan yang disampaikan oleh Syaikhuna al-Allamah Habib Ali al-Jifri hafizahullah berkenaan “ Pandangan” . Saya terfikir kalau semua orang dapat amalkan seperti apa yang disampaikan oleh Syaikhuna al-Allamah sudah tentu akan wujudnya berbaik sangka dan berlapang dada dengan semua orang.
Kisah seorang ahli ibadah pada zaman Bani Israel yang tidak pernah melakukan maksiat selama hampir 500 tahun . Hebatnya beliau sehingga bilamana berjalan di bawah terik matahari maka beliau akan dilindungi awan. Namun disebabkan ada rasa takabbur di dalam diri bilamana bertemu dengan seorang ahli maksiat. Maka nikmat tersebut terus berpindah kepada si lelaki ahli maksiat tersebut.
Mengapa boleh terjadi sedemikian? Ya, hanya kerana si lelaki ahli maksiat tersebut punya rasa rendah diri bilamana bertembung dengan ahli ibadah tersebut. Rasa tidak layak bilamana dirinya yang hina bertembung dengan seorang abid yang mulia. Manakala si abid, merasa jijik bilamana bertembung dengan ahli maksiat tersebut. Disebabkan sisi pandangan yang berbeza antara satu sama lain, maka ini menyebabkan nikmat yang Allah taala berikan kepada si abid iaitu dilindungi awan setiap kali berjalan terus berpindah kepada si lelaki ahli maksiat tersebut.
MasyaAllah, inilah sari pati ilmu Tasawuf yang diperjuangkan oleh para ulama Ahlusunnah Wal Jamaah. Tidak merasakan diri lebih daripada orang lain. Tidak merasakan bahawa hanya diri ini yang layak masuk ke Syurga Allah taala. Bilamana melihat seseorang yang tergelincir daripada jalan Allah taala, terus ditempelak dan dicaci maki zat si pembuat maksiat tersebut. Seolah-olah si ahli maksiat sudah tidak punya peluang untuk bertaubat. Kekadang lupa, kemungkinan orang yang kita caci maki kerana maksiat yang dilakukan olehnya mungkin bisa menjadi seorang yang lebih baik daripada si pencaci. Allah taala berhak membolak-balikkan hati seseorang.
BENCI MAKSIAT, BUKAN SI PEMBUAT MAKSIAT
Ini yang perlu ada pada seorang muslim yang sejati. Kita membenci maksiat dan kesalahan yang dilakukan bukannya zat pembuat maksiat tersebut. Perumpamaannya mudah :“ Kita membenci bau busuk pada bangkai tersebut, bukannya pada bangkai itu sendiri. Ya kemungkinan bangkai tersebut adalah binatang peliharaan yang paling kita sayangi sebelum rohnya dicabut. Namun bilamana rohnya sudah dicabut, serta berlalunya waktu tertentu menyebabkan mayat tersebut berubah baunya menjadi busuk.
Adakah dengan sebab bau busuk pada bangkai tersebut menyebabkan kita terus mencaci maki binatang kesayangan kita sendiri?”Ya begitu juga dengan maksiat. Kita ibaratkan ianya sebagai bau busuk yang ada pada seseorang. Bau busuk tidak akan hilang jika semua hanya pandai mencai maki semata-mata. Namun apa yang sepatutnya kita lakukan adalah dengan menunjukkan kepada seseorang yang punya bau busuk tersebut cara yang terbaik untuk mengeluarkan dirinya daripada bau busuk itu.
SAYANG TAK SEMESTINYA BERDIAM DIRI
Ya, sayang kepada seseorang bukannya bermaksud kita akan berdiam diri bilamana melihat dirinya melakukan maksiat. Namun apa yang perlu dilakukan adalah mencari jalan terbaik bagaimana ingin mengubah perkara tersebut. Ini barulah sayang yang sebenar. Kalau kita berdiam diri daripada menegur , maka ini bermakna kita menyukai sahabat kita menjerumuskan dirinya ke dalam neraka. Sayangkah begitu?
Cara memalukan seseorang dihadapan orang ramai, menjatuhkan air mukanya bukanlah cara yang terbaik. Malah akan menyebabkan semakin jauh daripada kebenaran.Kebanyakkan orang yang baik bilamana melihat seseorang tidak memakai tudung akan mengatakan : “ Ish.. Teruknya dia tu, tak pakai tudung!!” .
Mengapa kita tidak cuba mengubah perkataan kita kepada : “ Kenapa dia tak pakai tudung? Bukankah ianya wajib? Emm, mungkin dia tak dapat penjelasan sebenar berkenaan fadhilat memakai tudung. InsyaAllah selepas dia memahami akan hukum hakam memakai tudung dia akan berubah sedikit demi sedikit. Berkemungkinan dia akan jadi lebih baik daripada diri aku satu hari nanti”
KEMUNGKINAN DOSA YANG DILAKUKAN AKAN MENYEBABKAN DIRINYA HAMPIR DENGAN ALLAH TAALA
Jika difikirkan sedalam-dalamnya, ya mungkin inilah hikmahnya mengapa Allah taala menjadikan dosa dan pahala. Ada orang yang terfikir di benak fikirannya “ Mengapa perlu ada dosa? Kan sudah baik kalau yang ada hanya pahala semata.”Jika berdosa barulah kita akan rasakan betapa diri ini hina di Allah taala, merasa ingin bertaubat serta menghampirkan serta meletakkan sempadan di antara dirinya dan dosa.Mengapa perlu ada busuk? Rasanya sudah memadai jika wangi meliputi buana.
Cuba fikirkan sedalam mungkin. Jika tidak punya bau busuk, bagaimana kita boleh membezakan ini wangi dan itu busuk? Jadi semua yang Allah taala jadikan punya hikmahnya. Kita diberikan akal untuk berfikir. Gunakan akal untuk kebaikkan, gunakan akal untuk ISLAM, gunakan akal untuk UMMAH.
Semoga diri ini mampu beramal sebelum mengucapkannya. Amin Ya Rabb
Mohd Nazrul Abd Nasir,Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,Rumah Kedah Transit Hayyu 7,Kaherah Mesir
Selasa, 25 Mei 2010
Hati Orang Beriman Berasa Gementar Apabila Disebutkan Nama ALLAH
Terjemahan:
"Sesungguhnya orang beriman yang sebenar itu apabila disebut sahaja nama Allah, gementar dalam hatinya dan apabila dibaca sahaja ayat Quran, mereka terus sahaja beriman dan menyerah diri."
Isnin, 24 Mei 2010
Mesej Al-Quran:Kebaikan dan Keburukan Tidak Akan Sama
Gambar sekadar hiasan. Sumber.
Pada keindahan lukisan alam yang terbentang luas ini, ada petanda-petanda bagi orang-orang yang bersih hatinya dan berakal fikiran untuk menyaksikan adanya kebaikan dan keburukan yang telah jelas digariskan oleh Pencipta alam ini.
Kebaikan Dan Keburukan Tidak Akan Sama
Katakanlah (Wahai Muhammad): "Tidak sama yang buruk dengan yang baik,walaupun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu. Oleh itu bertaqwalah kepada Allah wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu berjaya.”
...........walaupun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu.
Ahad, 23 Mei 2010
100 Perasaan Belas Kasihan Allah Akan Kita Para Hamba-Nya
Gambar sekadar hiasan.
Sabda Rasulullah shollallahu 'alaihi wa sallam, terjemahannya seperti berikut:
"Allah ada 100 perasaan belas kasihan. Dia menurunkan satu belas kasihan sahaja kepada jin, manusia, binatang dan serangga. Dengan satu belas kasihan itu, mereka saling menyayangi dan saling mengasihani antara satu sama lain. Dengan satu belas kasihan itu jugalah binatang buas menyayangi anaknya. Allah menangguhkan 99 lagi perasaan belas kasihan bagi para hamba-Nya pada Hari Kiamat."
Hadits Riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim.
Daripada kitab Riyadhus Solihin, Imam Nawawi rohimahullahu ta'ala.
Sabtu, 22 Mei 2010
Tolak 'Aqidah Mujassimah Yang Menyeleweng
Video ini insha Allah sedikit sebanyak membantu kita memahami 'aqidah yang lebih salimah.
Jumaat, 21 Mei 2010
Memahami Tasawuf (Berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah)
Khamis, 20 Mei 2010
Ya Robbi Bil Mustafa - Cinta Rasul
Alhamdulillah, ni'mat yang terlalu istimewa daripada Allah tabaroka wa ta'ala dengan dijadikan kita sebagai umat Baginda sollahu 'alaihi wa sallam.
Ya Allah, sampaikanlah salam dan selawat buat Junjungan Besar buat kami, Muhammad Al-Mustafa sollallahu 'alaihi wa sallam.
Selasa, 18 Mei 2010
Jaga Masa Muda Sebelum Masa Tua (Syarahan As-Sayyid Al-Habib Thohir Abdullah Alkaff)
Hayati video ini:
Isnin, 17 Mei 2010
Rintihan Taubat
Ahad, 16 Mei 2010
Ahlan Wa Sahlan Bi An-Nabiy
Sabtu, 15 Mei 2010
Jangan Sakiti Nabi!
Oleh Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki (Ahli Majlis Agama Islam Negeri Sembilan dan Penasihat, Yayasan Sofa Negeri Sembilan)
Sesiapapun akan merasa sedih dan terguris hati jika keburukan kedua ibu bapanya disebut-sebut dihadapannya kalaupun ia suatu yang benar dan bukan sekadar tuduhan. Inilah fitrah hubungan kasih dan sayang yang ada di antara seseorang itu dengan ibu bapa kandungnya. Keburukan apakah yang lebih besar daripada kekufuran dan kekufuran siapakah yang lebih jelas daripada Abu Lahab sehingga celaan Allah SWT terhadapnya terakam jelas di dalam al-Quran. Tetapi apabila sampai ke telinga Nabi SAW bahawa ada sahabat yang mengungkit tentang kekufuran dan penentangan Abu Lahab dihadapan anak perempuannya yang Muslim, Nabi SAW telah melarang dan menegur perbuatan ini dengan sabdanya,
“Jangan engkau mencerca mereka yang mati lalu engkau menyakiti mereka yang hidup.” sabda Nabi SAW (ٌٌٌRiwayat al-Tirmizi).
Jika itulah sikap Nabi SAW dalam kes Abu Lahab, bagaimanakah pula jika ibu dan ayah Nabi SAW sendiri yang disebut dan diungkit sebagai kufur dan berada dalam Neraka? Adakah Nabi SAW tidak terguris hati atau merasa disakiti, tanpa mengira apapun niat si penyebut? Lebih buruk lagi keadaannya jika diinsafi bahawa pandangan yang ibu dan ayah Nabi itu kufur adalah tidak benar dan bercanggah dengan pandangan jumhur ulama umat ini. Maka kenyataan tersebut turut merupakan suatu pendustaan dalam isu yang begitu dekat dengan kekasih Allah SWT dan makhluk-Nya yang paling mulia.
Malangnya, akhir-akhir ini, telah beberapa kali dakwaan bahawa ibu dan bapa Nabi SAW itu kufur dan berada dalam Neraka diketengahkan dalam masyarakat kita secara terbuka dalam media perdana oleh para pendakwah yang popular dan dikenali ramai. Dalam keadaan begitu tidak mustahil akan ramai ahli masyarakat yang tidak berkeahlian akan mudah terpengaruh, lantas sama-sama mengulang-ngulangkan kalimah yang pastinya menyakiti Nabi SAW itu. Mahukah kita jika umat Islam di Malaysia sampai terhitung sebagai tidak peka dengan apa yang menyakiti Nabi SAW? Bukankah ini boleh mengundang kemurkaan Allah dan RasulNya?
Isu Yang Tak Patut Ditimbulkan
Jika diteliti secara insaf, sebenarnya tidak terdapat satu sebab pun yang munasabah untuk isu status ibu dan bapa Nabi SAW kita ungkit dan timbulkan di tengah-tengah masyarakat kita. Jika tidak ditimbulkan isu ini, masyarakat kita amnya mempunyai tanggapan yang sangat mulia terhadap ibu dan bapa Nabi SAW. Sikap ini adalah sikap yang lebih tepat dan berasas, seperti yang akan kita huraikan. Kalau pun ada yang bertanggapan bahawa ini adalah suatu sikap yang bercanggah dengan hadis, apakah isu ini menempati keutamaan yang begitu tinggi dan mendesak sehingga perlu ditimbulkan. Adakah selama ini dengan memuliakan ibu dan bapa Nabi SAW telah begitu merugikan dan memundurkan Islam dan umatnya di Malaysia?
Selain kerana tiada keperluan jelas untuk ditimbulkan, isu ini juga tidak patut ditimbulkan secara terbuka kerana untuk benar-benar menanggapinya secara adil menuntut kajian dan penelitian ilmiah khusus. Kenapalah kita perlu menyibukkan masyarakat awam dengan persoalan-persoalan yang tidak mudah atau tidak mampu untuk mereka sikapi dengan adil?
Sebenarnya, isu ini ada persamaan dengan beberapa isu-isu agama yang sifatnya kompleks dan boleh mengelirukan yang suka ditimbulkan oleh segelintir penceramah akhir-akhir ini. Walaupun kita sangat keberatan membahaskannya, tetapi apabila sudah ada yang menimbulkannya secara terbuka maka wajiblah pula penjelasan dibuat agar masyarakat tidak keliru dan tersalah faham. Pendek kata ia sudah menjadi suatu kemungkaran dan kezaliman ilmiah yang wajib dicegah dan diperbetulkan.
Fahaman Yang Lebih Sejahtera
Pandangan yang mendakwa ibu dan bapa Nabi SAW adalah kufur dan berada dalam Neraka sebenarnya berpuncakan dua hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Dalam salah satu daripadanya, Nabi SAW bersabda bahawa Baginda tidak diizinkan oleh Allah memohon keampunan bagi ibu Baginda tetapi diizinkan menziarahi kuburnya. Dalam hadis kedua, Nabi SAW diriwayatkan menjawab pertanyaan seorang lelaki tentang nasib bapanya dengan menjawab bahawa ayah lelaki tersebut dan ayah Baginda sendiri berada dalam neraka. Walaupun sahih dari segi sanadnya tetapi jumhur ulama berpendapat bahawa matan atau teks hadis-hadis ini tidak boleh difahami secara zahir semata-mata. Ini adalah suatu yang biasa berlaku dalam kita berinteraksi dengan hadis. Bukan hanya kesahihan sanad menjadi penentuan hukum daripada sesuatu hadis. Terdapat juga kaedah-kaedah tertentu dalam memahami teks hadis itu sendiri yang perlu dipatuhi.
Berdasarkan kaedah-kaedah yang dalam memahami teks hadis, hadis-hadis di atas sebenarnya tidak mendokong kesimpulan bahawa ibu dan bapa Nabi SAW kufur dan diazab. Pertamanya, makna zahir hadis-hadis ini tidak boleh dipegang kerana ia bertentangan dengan nas-nas al-Quran dan hadis-hadis yang lain. Antaranya, ayat-ayat dan hadis yang mensabitkan bahawa Nabi SAW adalah berasal daripada keturunan yang mulia dan terpelihara seperti ayat 219, surah al-Syu`ara’ yang bermaksud, “dan (Allah melihat) pergerakanmu di antara orang-orang yang sujud”. Ibnu `Abbas RA, seperti yang diriwayatkan oleh al-Bazzar, al-Tabrani dan Abu Nuaim serta dalam tafsir-tafsir al-Tabari dan al-Qurtubi, berpendapat bahawa ayat ini bermaksud bahawa Nabi SAW telah berpindah dari satu sulbi ke satu sulbi dikalangan nenek moyang yang sujud dan beriman. Hal ini disokong oleh hadis-hadis yang merakamkan bahawa Nabi SAW pernah memuji atau berbangga dengan ibu bapa dan keturunannya sedangkan adalah tidak wajar Nabi SAW melakukan demikian jika mereka itu syirik atau kufur.
Maksud zahir hadis-hadis ini juga bertentangan nas-nas al-Quran berkenaan kaedah bahawa Allah SWT tidak akan mengazab sesuatu kaum sebelum dikirimkan Rasul-rasulNya untuk menyampaikan agama yang benar (al-Israa’:15, al-An`aam:131, al-Syu`araa’, al-Nisaa’:165). Terdapat pula ayat-ayat yang menafikan bahawa terdapat rasul yang dikirim kepada kaum Nabi Muhammad SAW sebelum kebangkitan Baginda (Saba’:44, al-Qasas:46). Maka kesimpulan yang lebih tepat adalah kedua-dua ibu dan bapa Nabi SAW sama ada beriman dengan peninggalan risalah rasul-rasul yang terdahulu ataupun tergolong dalam kalangan Ahlul Fatrah, iaitu mereka yang berada dizaman yang tiada rasul padanya yang menyebabkan mereka secara prinsipnya tidak akan diazab.
Ada juga pandangan ulama yang mentakwilkan makna ‘abi’ dalam hadis kedua yang zahirnya bermaksud ‘ayah’ kepada Abu Talib atau Abu Lahab, bapa-bapa saudara Nabi SAW dan bukannya Abdullah, bapa Baginda SAW. Penggunaan panggilan sebegini memang berlaku dalam bahasa arab dan dalam al-Quran sendiri dalam kes Nabi Ibrahim AS (al-An`aam : 74). Ada juga pandangan ulama’ bahawa kedua-dua hadis riwayat Muslim itu memang perlu ditakwilkan kerana makna zahirnya bercanggah. Jika ibu Nabi SAW benar-benar kafir, Nabi SAW tidak akan diizinkan Allah SWT untuk menziarahi kuburnya.
Kita juga telah menyentuh bagaimana mengatakan ibu dan bapa Nabi SAW berada di dalam neraka akan menyakiti Nabi SAW. Menyakiti Nabi dengan apa cara sekalipun adalah jelas diancam di dalam al-Quran dengan laknat Allah SWT di dunia dan akhirat serta dijanjikan dengan siksa yang pedih dan hina (al-Tawbah:61 dan al-Ahzab:57). Melihatkan betapa besarnya kesalahan ini, tidak hairanlah Saidina Umar bin Abdul Aziz ada dilaporkan telah mengancam seorang pegawainya yang mengatakan ibu dan bapa Nabi SAW musyrik dengan hukuman dipotong lidahnya, dipotong tangan dan kakinya dan dipancung kepalanya. Lalu pegawai itu dilarang memegang apa-apa jawatan sepanjang khilafahnya.(Tarikh Ibn `Asakir). Imam al-Alusi (m.1127H) pula dalam Tafsir Ruh al-Maaninya ada memberi amaran keras, “Aku bimbangkan kekufuran terhadap seseorang yang menuduh ibu dan ayah Nabi SAW (kufur) (Jilid 11, ms.207).
Perincian dan huraian lanjut tentang pandangan para ulama yang membela ibu dan bapa Nabi SAW boleh didapati dalam beberapa kitab termasuk kitab- kitab khusus karangan Imam al-Hafiz Jalaluddin al-Suyuti, Masalik al-Hunafa dan al-Ta`dzim wal Minnah, kitab al-Hujaj al-Wadhihaat karya ulama’ Makkah, Al-`Allamah Sayyid Ishaq Azzuz, kitab Sadad al-Din oleh Imam al-Barzanji, kitab Hadyu al-Nairain karya al-Allamah Prof.Dr.Judah al-Mahdi dari Universiti al-Azhar Mesir dan fatwa Mufti Mesir, Al-Syeikh Dr.Ali Jum`ah dalam koleksi fatwanya, al-Bayan. InshaAllah dalam masa terdekat, kami akan mengeluarkan terjemahan dan sedutan daripada kitab-kitab ini dalam bahasa Melayu.
Jelas daripada perbahasan ringkas kita ini bahawa, jika kita mahu, ruang untuk kita mempertahankan keimanan dan terselamatnya ibu dan bapa Nabi SAW yang mulia adalah luas terbentang. Kalaulah bersangka baik itu terpuji, maka apakah lagi situasi yang lebih utama untuk kita bersangka baik selain dalam isu ini yang membabitkan hak kekasih dan makhluk yang paling dimuliakan oleh Allah SWT. Ia juga sebenarnya adalah sangka baik kita terhadap Allah SWT sendiri yang Maha Kaya lagi Berkuasa untuk meletakkan zuriat kekasihNya dalam rantaian keturunan hamba-hambaNya yang terpilih.
Di sebalik episod yang sangat mengguris hati ini mungkin ada beberapa hikmah dan pengajaran yang perlu diambil. Para penceramah yang giat mengisi ruang dakwah di tengah masyarakat mestilah sangat berhati-hati dalam memilih kandungan dan mesej dakwah mereka. Bersama populariti dan kemasyhuran itu datangnya amanah dan pertanggungjawaban. Bagi masyarakat am pula, di zaman ledakan informasi ini yang turut menyaksikan informasi agama turut tersebar tanpa kawalan, mereka perlulah lebih berhati-hati dalam mempercayai apa yang mereka baca dan dengar. Maklumat agama yang keluar di akhbar, terdengar di radio, tersiar di tv dan popular di internet tidaklah semestinya terjamin betul dan benar. Dalam bab agama, janganlah kita malas mengkaji dan mempastikan kerana akhirat kitalah yang jadi pertaruhannya. Isu ini juga adalah satu contoh jelas bagaimana sikap terlalu merujuk kepada Sunnah tanpa berpandukan kaedah dan panduan para ulama muktabar adalah sikap yang silap dan merbahaya. Janganlah kita mudah terbawa-bawa dengan sesetengah aliran yang mendakwa sebagai menjuarai Sunnah sedangkan hakikatnya mereka sering menzalimi Sunnah dan yang empunya Sunnah SAW. Semoga Allah SWT menjadikan kita di kalangan mereka yang sentiasa menggembirakan dan mempertahankan kekasihNya, Nabi Muhammad SAW.
Jumaat, 14 Mei 2010
Nilai Kalimah Syahadah (oleh Syaikh Jibril Haddad)
Khamis, 13 Mei 2010
Kenapa Perlu Menutup Aurat? (oleh Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman)
Rabu, 12 Mei 2010
Kelebihan Majlis Ilmu (oleh Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman)
Selasa, 11 Mei 2010
Allah Tidak Menzalimi Makhluk-Nya Walau Sebesar Zarrah
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarrah, dan jika ada kebaikan (sekecil zarrah), nescaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”Surah an-Nisa’, 4: 40
Isnin, 10 Mei 2010
Petronas: Patuhilah Sunnatullah
Ahad, 9 Mei 2010
Maut akan datang kepada kita walau berada dalam benteng kukuh
"Di manapun kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, walapun kamu berada dalam benteng yang tinggi dan kukuh."Surah an-Nisa', 4 : 78
Sabtu, 8 Mei 2010
Tiga Golongan Manusia pada Hari Kiamat Yang Allah Tidak Akan Berkata-kata dan Memandang Mereka
Gambar sekadar hiasan.
Jumaat, 7 Mei 2010
Senyumlah!
Sabda Rasulullah s.a.w. tercinta, terjemahannya berbunyi:
Khamis, 6 Mei 2010
Laksanakanlah Kebaikan Walau Sekecil Manapun.
Rabu, 5 Mei 2010
Keampunan Allah Tersedia Luas kepada Hamba-Nya yang Ingin Kembali Bertaubat
- Allah menyeru kita untuk berlumba-lumba untuk mencari keampunan-Nya. Bukankah ini menggambarkan keagungan dan kebesaran sifat Maha Pengampun Allah? Tuhan yang menciptakan kita sendiri yang begitu pengasih-Nya mengkhabarkan perkara agung ini kepada kita.
- Dinyatakan juga oleh Allah sendiri bahawa Dia menyediakan syurga-Nya kepada para hamba-Nya yang beriman.
- Allah mengingatkan kepada kita, supaya kita sentiasa bertambah yakin bahawa Dia mempunyai kurniaan yang besar. Kurniaan yang tiada tandingannya. Tidak sama sekali dengan apa yang tergambar oleh fikiran kita, tidak pernah ternampak oleh mata kita. Tidak terdengar oleh telinga kita. Kekayaan kurniaan Allah pula sama sekali tidak akan berkurangan.
- Andai seseorang hamba beriman kepada Allah, Dia tidak membiarkan dia kekal di dalam neraka. Hamba yang dimasukkan ke neraka itu mungkin kerana ada dosa yang disengajakan, yang dia sendiri tidak selesai memohon ampunan Allah semasa di dunia.
- Allah memberikan balasan bagi kebaikan yang dilakukan dengan ikhlas sepuluh kali ganda (secara minimumnya) dan boleh jadi lebih besar lagi gandaan balasan kebaikan tersebut kerana sifat Allah itu Maha Pemurah, Maha Kaya, Maha Memberi.
- Andai kita melakukan dosa, kita hanya diberi satu balasan keburukan, ataupun Allah akan mengampunkannya.
- Sebesar mana sekalipun usaha yang kita lakukan, untuk mendapatkan keampunan, kasih sayang, rahmat Allah serta mentaati-Nya (menghampirkan jiwa kita kepada Allah), maka lagi besar apa yang dilakukan oleh Allah kepada kita berbanding apa yang kita lakukan keapda-Nya. (Allah menghampiri kita, dalam erti kata Dia mengampuni dosa kita, memberi rahmat dan ketenangan.)
- Jika benar kita sama sekali tidak mensyirikkannya, sebesar mana sekalipun dosa yang kita bawa untuk pertemuan dengan-Nya, maka sebesar itu juga Allah bawa pengampunan untuk itu dosa tersebut. (diberikan perbandingan sepenuh isi bumi, menggambarkan betapa banyaknya dosa tersebut)
- Inilah yang hampir kepada apa yang disebutkan oleh Imam Syafi'ie rohimahullahi Ta'ala, hampir begini: "Sebesar-besar dosaku ya Allah, besar lagi keampunan-Mu padaku."
Selasa, 4 Mei 2010
Rahmat Allah Mengatasi Kemurkaan-Nya
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ وَهُوَ يَكْتُبُ عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ وَضَعَ عِنْدَهُ عَلَى اْلعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِيْ تَغْلِبُ غَضَبِيْ
( صحيح البخاري )
لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ وَهُوَ يَكْتُبُ عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ وَضع عِنْدَهُ عَلَى اْلعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِيْ تَغْلِبُ غَضَبِيْ
( صحيح البخاري )
Maka ketika Allah telah menciptakan alam semesta dan segenap ciptaan , lalu Allah menulis di ‘arsy , alam yang tertinggi dari semua alam yang diciptakan Allah dengan tulisan :
رَحْمَتِيْ تَغْلِبُ غَضَبِيْ
“ Kelembutan dan kasih sayang-Ku mengalahkan kemurkaan-Ku”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
اَلدُّنيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ اْلكَافِرِ
“ Dunia adalah penjara bagi orang mukmin dan surga bagi orang kafir ”
Petikan hadits dan terjemahannya di atas dipetik daripada laman Majelis Rasulullah s.a.w. Huraian yang lengkap dapat dicapai pada laman tersebut. Klik di sini.